اسماء اولاد اسلاميه نادرة جدا

اسماء اولاد اسلامية نادرة ، اسماء اولاد اسلامية من القران ، اسماء اولاد اسلامية بحرف الميم ، اسماء اولاد من الجنة ، اسماء اولاد خليجية ، اسماء اولاد حلوه ، اسماء ذكور جديدة ، اسماء اولاد الصحابة والانبياء


دالي:- عنب اسود
داني:- القريب
دائب:- الرجل الجاد
ذاكر:- الفطن الذي لاينسئ
ذكير:- ذاكرته قويه
ذمار:- مدينة يمنيه واحد ملوك اليمن
راجح:- الرصين العقل
راجي:- الامل وعدم اليأس
رافع:- الساطع من البرق
رافل:- المتبختر والممتع
رافي:- المصلح
رامز:- رمز للشئ المشير اليه
رامي:- كوكب من الكواكب
رائف:- الرؤوف الرحيم
اشهب:- البياض الذي لايخالطة سواد
اليف:- المؤنس
اشرف:- صاحب شرف
أمجد:- بمعنى المجد والماضي العريق
اياس:- العطاء
أيمن:- المبارك
الياس:- بمعنى المنقطع للعبادة والحذق الفطن
اوس:- كلمة قبطية بمعنى الذئب وهو * قبيله قبطيه
آصف:- كاتب سليمان بمعنى الحاذق
ايليا:- * اعجمي بعمنى بداية الشئ
أيوب: أيوب كقيوم من الأوب وهو الرجوع
إبراهيم: * غير عربي....قيل ان معناه أب راحم
باهر:- ساطع الاضائه
باسل : الشجاع
بدر كالقمر ليلة اكتماله
براء:- برئ
بهاء:- الجمال والحسن
بندر:- كلمة اعجمية هندية بمعنى القرد
بيبرس:- كلمة اعجمية بمعنى القوي المقاتل
بطرس:- * احد الحواريين بمعنى الحافظ ذو السرعة البديهيه
تامر:- كثير الرزق
تركي:- أي نسيب الى تركيا
تليد:- مجد قديم
ثابت:- دائم مستقيم لا يتغير
ثامر:- مثمر
ثاقب:- النافذ الرأي المصيب
جابر:- المعوض عما فقد
ج*:- عظم وضخم
جروان:- ابن الاسد والكلب
جلاء:- الوضوح
جلوان:- مثنى جلو الواضح العالي
جود:الكرم والعطاء
حسام :السيف
حاتم:- الحاكم والقاضي
سام:- السيف
حمد:- الثناء والشكر
حيان:- بمعنى يحيى
حيدر:- الاسد
خالد:- دائم وباقي
خليل:- الصديق الوفي
خلف:- العوض او البدل والولد الصالح
داري:- المتفهم العالم
داغر:- المهاجم

اسماء منوعة

أميد : الأمل الذي ينبعث داخل النفس من خلال غيوم الإحباط والحصرة.

* أدولف : البطل الشجاع المحارب الذي يدخل الحروب دون خوف، وكان قديماً يطلق هذا ال* على مجموعة النبلاء.
* أورور : أصل أعجمي وكان يطلق على اللحظة التي يظهر فيها الفجر.
* أنورين : الشرف الذي يتمسك به الإنسان رغم وجوده في بيئة لا تمُت للشرف بصِلة
* أوس : الذئاب لكن الذئاب مكتملة النمو والقادرة على مهاجمة أعدائها ببسالة وشجاعة
* أصهب : الرجل الأشقر والذي يمتزج لون بياضه بالحُمرة.

* أيهم : نوع من أنواع الأسود الذي يتمتع بالشجاعة الكبيرة.

* بارق : شيء براق لامع يمر سريعاً ولكن يترك أثر طيب.

* بادي : مُذكر البادية وهو المكان الذي يتم إعماره والسكنة فيه في الصحراء القاحلة.

* بجاد : الكسوة المخططة بخيوط من دهب وفضة.

* باقر : الرجل صاحب العلم الواسع الغذيلا.

* بسمان : الرجل الدائم البسمة بشوش الوجه.

* تياهر : الموجة التي تأتي فتفعل صخب على الصخور.

* تميم : يشير إلى الرجل ذو الخلق الحَيي لكن يتمتع بالقوة ورجاحة العقل

* رواح : يشير إلى الرجل المسرور دائماً.

* ريسان : يشير إلى نوع من أنواع الزهور التي لا تنبت إلا كل سنتين وتنبت في أحد الآبار الموجودة في الصحراء والتي توجد نتيجة لغزارة مياه الأمطار.

* رازي : يشير إلى الرجل العفيف الذي يتميز بالوقار والحكمة في إتخاذ القرارات الهامة في حياته.

* ربيال : يعود إلى العرب قديماً فكانوا يطلقون هذا الاسم على أحد أسماء الأسود النادرة

حكم التسمية بأسماء سور القرآن
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد قال الإمام ابن القيم في تحفة المودود: ومما يمنع منه: التسمية بأسماء القرآن وسوره، مثل: طه، ويس، وحم، وقد نص مالك على كراهة التسمية بـ( يس)، ذكره السهلي. هـ.

وقال الشيخ بكر أبوزيد في معجم المناهي اللفظية: كره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم، مثل: طه، يس، حم. هـ.

والذي يظهر ـ والله أعلم ـ أن المراد بذلك أسماء القرآن نفسه، وأما أسماء سوره: فالمراد هذه الأسماء المذكورة: طه ويس وحم ـ وما في معناها مما لا يراد به إلا ألفاظ القرآن، ولا معنى له في ذاته، كهذه الحروف المقطعة فإن الذهن لا ينصرف عند سماعها إلا إلى سور القرآن وحروفه.

وأما الألفاظ العربية التي لها معنى صالح للتسمية به: فتبقى على أصل الإباحة، وإن كانت من أسماء سور القرآن ـ كالشمس والقمر، والنجم والطارق، والفجر، والفتح، والرعد، والجمعة، والنصر، وقريش ـ ويتأكد ذلك بأن هناك من أسماء سور القرآن ما تستحب التسمية بها إجماعا كالسور التي سميت بأسماء الأنبياء: كمحمد وإبراهيم ونوح ويوسف ويونس وهود أو غيرهم من الصالحين ـ كلقمان ومريم.

ويؤكد هذا أيضا أن من أهل العلم ـ كابن رشد ـ من نص على العلة في كراهية اسم: يس ـ عند الإمام مالك ـ رحمه الله ـ كونه اسما لله تعالى أو للقرآن نفسه، ولم يذكر احتمال كونه اسما لسورة من القرآن.

قال عليش في منح الجليل: وفي سماع أشهب: تكره بيس.

ابن رشد: للخلاف في كونه اسما لله تعالى أو للقرآن.

ابن عرفة: ومقتضى هذا التحريم. هـ.

هذا، مع كون كراهة ذلك ليست محل إجماع، قال البهوتي في كشاف القناع: ولا يكره أن يسمى بجبريل ونحوه من أسماء الملائكة وياسين قلت: ومثله طه، خلافا لمالك، فقد كره التسمية بهما. هـ.

ومن جهة أخرى، فإنه ينبغي التفريق بين الألفاظ العربية التي يسمى بها لكونها اسما لسورة من سور القرآن، وبين التي يسمى بها باعتبار معناها.

فإِنْ كرهنا الأولى تنزيها واحتياطا، فينبغي أن لا نحكم بكراهة الثانية، ومن ذلك اسم: براءة ـ فإن مَنْ علمنا ممن يسمي بهذا الاسم، إنما يسمي به باعتبار معناه، ولا يقصد أبدا اللفظ القرآني الذي افتتحت به سورة التوبة. فما بالنا! ومن أهل العلم من كان يسمى: توبة ـ وقد ذكر منهم البخاري في تاريخه خمسة رواة، أشهرهم: توبة العنبري، وهو ثقة من رجال الشيخين.

وعلى ذلك، فلا حرج على الأخت السائلة في اسمها ـ إن شاء الله تعالى.

وأما ما قرأته في موقعنا: فليس فيه أن اسم براءة غير جائز، وإنما فيه أنه: لا ينبغي ـ كما في الفتويين رقم: 74980، ورقم: 80579. أو: يكره ـ كما يفهم من الفتوى رقم: 25474.

وهذا مبناه على الخلاف السابق، والذي يظهر لنا الآن هو عدم الكراهة.

والله أعلم.

موضوع رائع وجميل